Unser Vater - Teil 2

Unser Vater - Teil 2

Joël Reymond
09 / 12 / 19

Es ist eine gewaltige Aufgabe, über ein Gebet zu sprechen, das jeder kennt und regelmäßig betet. Ich habe die Erfahrung gemacht, dass ein gründliches Studium gut ist, um besser zu beten, das heißt, mit einem besseren Wissen über die Fakten. Ich kann es nicht mehr beten, ohne es gleichzeitig in einer Ecke meines Kopfes zu studieren, noch es studieren, ohne es gleichzeitig in einer Ecke meines Kopfes zu beten (denn es gibt nichts Schlimmeres, als ausserhalb einer Anbetungshaltung über Gott zu reden – denke daran, Prediger!). Die folgenden Zeilen bewegen sich daher in diesem Zwischenraum, demjenigen einer demütigen Meditation.

Unser tägliches Brot gib uns heute…
Dies ist die erste Bitte mit einem direkten Imperativ. Kann das Gebet auf die Grammatik reduziert werden? Ja, denn die Grammatik ist Teil der Bedeutung und ich möchte verstehen, um besser zu beten und beten, um besser zu verstehen. Wir befinden uns wieder bei Virginia Henderson und ihren menschlichen Grundbedürfnissen, also auf vertrautem Terrain. Viele Dinge, die Weise und Wissenschaftler im Laufe der Zeit "entdeckt" haben, hat die Bibel bereits vor langer Zeit auf ihre eigene Weise gesagt. Zum Beispiel die Tatsache, dass das Universum einen Anfang hatte, dass es vorher nichts gab, nicht einmal Zeit (!) und dann gab es den Moment Null, als das Wort «yehi or» erklang – es werde Licht. Tausende von Jahren später wird uns vom Urknall erzählt. Nun, ich bin abgeschweift. Herr, du hast uns darauf hingewiesen, dass das Bitten um unser Essen ein kleines Gebet, ein Sklavengebet, fast ein heidnisches Gebet ist: "Mach dir keine Sorgen darüber, was du essen wirst, oder für deinen Körper, oder was du anziehen wirst. Schau dir die Vögel an: Sie säen und ernten nicht, und sie sammeln nichts in Getreidespeichern.... und dein himmlischer Vater ernährt sie. Bist du nicht viel wertvoller als sie?" Und du lädst uns immer noch ein, für unsere Nahrung zu beten? Gibt es nicht etwas Geistigeres, etwas Höheres in dieser vierten Bitte?

Aber ich erinnere mich daran, dass du deinen Willen immer Stockwerk für Stockwerk offenbarst. Du vertiefst das, was bereits am Anfang war. Ich denke zurück an die Wüste, an das Manna. Es wurde für jeden einzelnen Tag gegeben und am nächsten Tag war es nicht mehr gut. Unser Brot hingegen kann etwas länger aufbewahrt werden, an einem kühlen Ort, luftdicht verpackt, aber es ist auch wahr, das frische Brot ist besser als das des Vortages… Das Manna, das das Volk in der Wüste am Leben erhielt, war das "Brot des Himmels", eine irdische und geistige Speise. Für uns ist es das Wort des Tages, das Wort des Evangeliums, ein Wort, das nie wahrer, nie besser ist als am selben Tag. "Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt". Ich brauche beides, irdisches Brot und himmlisches Brot. Hilf mir, Herr, dass mein Angebot mir nicht vorenthalten bleibt, das Wort, das du jeden Morgen für mich reservierst und das meinen Geist leben lässt, wie die Nahrung meinen Körper leben lässt.

 

Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern
Hier, Herr, erinnere ich mich an den denkwürdigen «Unser Vater»-Sketch einer Theatergruppe, als der Schauspieler, allein vor dem Publikum, anfängt, zu dir zu beten und du ihm zu seiner großen Überraschung antwortest. "Vater unser, der du bist im Himmel" - "Ja?" - "huh, was, was, was ist los?". Und dann gab es einen ganzen Dialog, bei dem du direkt geantwortet hast. Fantastisch! Der Knackpunkt dieses Stückes: die Bitte um Vergebung. Denn der arme Beter wollte aufhören, bevor er es überhaupt aussprach, weil er sehr wohl wusste, was du zu ihm sagen würdest. "Also, was kommt als nächstes? Was kommt nach dem täglichen Brot" - "Uh, ich erinnere mich nicht an viel...." (Lügner!) - "Können wir diesen Schritt überspringen?". Wir sind alle gleich. Virginia Henderson stimmt zu: Nach den physischen Bedürfnisse kommen beziehungsmässige Bedürfnisse, die ganze psychologische Frage im Grunde.

Herr, in den letzten Jahren habe ich wiederentdeckt, dass die Vergebung eine Dynamik zwischen dir, mir und den Menschen ist. Zwischen denen, die ich verletzt habe und denen, die mich verletzt haben. Die Juden kennen diese Dynamik gut, denn jedes Jahr, in den zehn Tagen vor dem Jom Kippur sind sie eingeladen, sich zuerst dort zu versöhnen, wo es in ihrer Umgebung Streitigkeiten, Konflikte und Wunden gegeben hat, bevor sie vor Gott gehen, um seine grosse Versöhnung zu empfangen. Das Prinzip ist, dass, wenn sie es nicht tun, auch Gott ihnen nicht vergeben kann. Man könnte kritisieren, dass es hier an Gnade mangelt, dass es um ein «Wie du mir, so ich dir»-Prinzip geht, aber du, Jesus, hast es uns aufgetragen! Andererseits öffne ich mich auch der Vorstellung, dass wir Vergebung zu etwas ganz Gesetzlichem gemacht haben, wie z. B. der Verletzung eines moralischen und spirituellen Kodex, während sie in Wirklichkeit und in deinen Augen nicht nur juristisch, sondern auch seelisch und beziehungsorientiert ist: Du willst, dass wir vor dir in Frieden leben.

Und wenn wir mit unseren Mitmenschen nicht im Frieden sind, bist du auch nicht im Frieden.... Und wenn es um Vergebung geht, machst du immer den ersten Schritt. Was tat Adam, nachdem er gegen Gott gesündigt hatte? Wir brauchen mehr Mut in diesem Bereich, um die Versöhnung voranzutreiben, proaktiv zu sein, anstatt uns hinter einem Baum zu verstecken und darauf zu warten, dass es vergeht, und zu denken, dass die Zeit es auslöschen wird... Hilft uns, Vergebung dorthin zu bringen, wo es Vergehen gibt, so wie es der Heilige Franz von Assisi betete.

 

Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen
Folgendes verstehe ich, Herr, aus diesen letzten beiden Bitten, der sechsten und siebten: dass sie unseren Geist schützen sollen, während die beiden vorangehenden Bitten unser physisches und psychisch-relationales Wesen betrafen. Lass uns nicht in Versuchung kommen. Es gibt ein Sprichwort, dass der beste Weg, die Versuchung zu überwinden, darin besteht, ihr zu erliegen. Manchmal bringt es mich zum Lachen, manchmal bringt es mich nicht wirklich zum Lachen. Nämlich in den Momenten, in denen ich versage. Jeder weiss gut, und im Laufe der Jahre immer besser, in welchem Bereich er schwach ist und Gnade braucht. Ich weiß auch, dass ich dann am meisten versucht bin, wenn ich müde bin... und mit Müdigkeit meine ich: Mangel an Erneuerung von Körper, Seele und Geist. Müdigkeit kommt, wenn ich das Gefühl habe, dass mein Zeugnis und meine Arbeit keine Früchte tragen und dass ich mit dir im Geist nichts Starkes mehr erlebe. Dann brauche ich eine neue Offenbarung von dir, heilige deinen Namen... und gib mir heute dein himmlisches Manna... Dann werde ich nicht mehr versucht sein von dem, was diese Welt zu bieten hat, so voll werde ich von dir sein. Für einige Menschen ist diese Welt alles, was sie haben, und es gibt Momente, in denen sage ich: «wenigstens das habe ich». Lass mich nicht in Versuchung geraten.

Eine Sache, die ich besser verstanden habe, auch wenn ich über die Zehn Gebote nachdenke, ist der Grund dafür, dass diese Bitten negativ und nicht positiv formuliert sind. Tue dies nicht, tue das nicht... Einige haben gesagt: "Dies ist der strafende Gott und all seine Verbote".... Tatsächlich ist es genau das Gegenteil, anstatt uns sehr genaue Verhaltensweisen zu diktieren (tue dies, tue das, so wie Sklaven), ziehst du es vor, einige Grenzen zu setzen (bis hierher und nicht weiter) und damit grenzt du einen Raum der Sicherheit, des Friedens ab, in dem wir frei sind. Danke, Herr, für diesen Raum, in dem du mich mit Körper, Seele und Geist nährst, in allen Dingen des täglichen Lebens, in Mahlzeiten, Beziehungen, in all unseren Begegnungen mit unseren Mitmenschen. Was kann ich sonst noch tun, außer dich anzubeten?

 

Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit
Alle meine Bedürfnisse sind gedeckt, ich habe sie dir gebracht, von den wichtigsten bis zu den unwichtigsten, das Evangelium stimmt mit Virginia Henderson überein und umgekehrt. Jetzt ist nur noch Anerkennung und reines Lob, ohne weitere Angst, das zum Ausdruck kommt. Mit dem Psalmisten bleibe ich ruhig, wie ein zufriedenes Kind an der Brust seiner Mutter. Wie dieses Kind bin ich beruhigt. (Psalm 131,2). Vater, ich gebe dir alles zurück, alles, was du mir gegeben hast, alles, was ich erlebt und durchgemacht habe, meine Erfolge und Misserfolge. Es hat alles mit dir angefangen, es endet alles mit dir.