Unser Vater - Teil 1

Unser Vater - Teil 1

Joël Reymond
03 / 12 / 19

Es ist eine gewaltige Aufgabe, über ein Gebet zu sprechen, das jeder kennt und regelmäßig betet. Ich habe die Erfahrung gemacht, dass ein gründliches Studium gut ist, um besser zu beten, das heißt, mit einem besseren Wissen über die Fakten. Ich kann es nicht mehr beten, ohne es gleichzeitig in einer Ecke meines Kopfes zu studieren, noch es studieren, ohne es gleichzeitig in einer Ecke meines Kopfes zu beten (denn es gibt nichts Schlimmeres, als außerhalb einer Anbetungshaltung über Gott zu reden – denke daran, Prediger!). Die folgenden Zeilen bewegen sich daher in diesem Zwischenraum, demjenigen einer demütigen Meditation.

Vater unser. Unser Vater. Padre Nostro. Pasternoster. Otshe nash - das ist Russisch. Die Gedanken der orthodoxen Chöre erfüllen mich jetzt, sie öffnen uns auf so einzigartige Weise eine heimliche Tür zur kommenden Welt. Dieses Gebet existiert und lebt in mehr als 1400 Sprachen. Awoun gifhmeiya.... das ist das Aramäische, wahrscheinlich genau die Worte, die Jesus benutzte, um seine Jünger zu lehren. Spezialisten informieren uns, dass Jesus auf Aramäisch sprach, aber auf Hebräisch betete.... die traditionellen Gebete, auf jeden Fall. Und dieses, das "Neue", in welcher Sprache? Ich habe meine Idee, aber es spielt für uns keine Rolle, zweitausend Jahre entfernt und in einer anderen Zivilisation ist es trotzdem eine semitische Sprache und Denkweise. Avinou shebashamaïm. 

Du bist zuerst "unser Vater", bevor du der König und Herr bist - ich weiß, dass dies später kommt. Unsere erste Aufgabe ist es, uns als deine Kinder zu erkennen, weil du uns liebst, weil du uns zuerst gerufen hast, weil du uns in Jesus aufnehmen willst. Ich erinnere mich: Du lehrst uns, "wir" zu beten. Du willst, dass wir eine Familie sind, du willst, dass wir uns zu einer Familie erklären, bevor wir überhaupt anfangen, irgendwelche Bitten vorzubringen.

Schon das jüdische Glaubensbekenntnis, jene Worte des Deuteronomiums, die jeder Jude, auch weit von dir entfernt, von dir kennt, nachdem er sie jede Woche von seinem Vater gehört hat, der es seiner versammelten Familie, der Frau und den Kindern verkündet hat: Höre Israel, der Herr ist unser Gott, der Herr ist einer. Das Kollektiv, das Kollektiv! Ich möchte, dass meine Brüder dich kennen, damit du dich mir durch sie offenbaren kannst und umgekehrt. Ohne sie wird der göttliche Name nicht geheiligt werden.... oder nur auf geringe Art und Weise…

Dein Name werde geheiligt
Diese bizarre Formulierung im passiven Imperativ wurde von der Originalsprache bewahrt - umso besser! "Mache dich als Gott bekannt", wählt eine Übersetzung, um uns zu helfen, es besser zu verstehen. "Lass alle wissen, wer du bist", schlägt eine kommunikative Bibelübersetzung vor. Der Name ist die Person. Und die Heiligung des göttlichen Namens hat kein Subjekt, wegen der passiven Formulierung... Wer wird den Namen heiligen? Ich weiß, dass diese Heiligung des Göttlichen Namens auch unsere Verantwortung ist (die Rabbiner lehren es), unser Zeugnis als Gläubige in der Welt. Wir beten bereits für uns selbst, nicht wahr?

Die Heiligung des Göttlichen Namens ist auch die totale, radikale Transzendenz Gottes, die keine Lehre, Liturgie oder Glaubenserfahrung jemals für sich beanspruchen konnte. Heilige deinen Namen. Hilf uns zu erkennen, dass wir dich nicht begreifen können, dich als Objekt oder gar als einen der Unseren behandeln können; du bleibst unerkennbar, unzugänglich, unüberwindbar für unsere intelligenten Worte und engen Konzepte. Yitkadesh Shimkha. Geheiligt werde dein Name - du musst dich zuerst offenbaren, damit wir wissen, "wen wir anbeten" - und du musst es ständig tun. Ich möchte mich nicht nostalgisch in den Erfahrungen ausruhen, die ich gestern, letzte Woche oder im Laufe des Jahres mit dir gemacht habe, sondern eine neue Offenbarung erhalten. In unserem Leben haben so viele Enttäuschungen, beziehungs- und arbeitsmässige, und das Schlimmste: kirchliche, dein Image beschädigt. Möge dein Name geheiligt werden: Ich bekenne, Vater, meine Schwierigkeit, dein Gesicht in dieser Welt so verfälscht zu sehen, entstellt durch Ungerechtigkeit; an manchen Tagen habe ich den Eindruck, dass die Partie verloren ist, dass dein Name sogar jeden Morgen wegen der Schwere der Existenz und der schlechten Nachrichten vor meinem Verständnis verborgen ist. Heilige ihn noch einmal.

Wir sind Menschen mit Bedürfnissen. Nach Virginia Henderson können die Grundbedürfnisse des Menschen nach einer Liste von vierzehn - doppelt so vielen wie das Vaterunser - vierzehn Bedürfnissen klassifiziert werden, die von Angehörigen der Gesundheitsberufe während der Pflege beachtet werden müssen. Die ersten drei: Notwendigkeit des Atmens, Notwendigkeit des Essens und Notwendigkeit des Ausscheidens. Und du lehrst uns etwas anderes, andere Prioritäten: dich zuerst. Geheiligt werde dein Name. Dein Reich komme, dein Wille geschehe. Lustige Grundbedürfnisse! Du lehrst uns, dich an die erste Stelle zu setzen. Du erhebst fleischlichen Körper hin zur Spiritualität, zum Himmel. Ich danke dir! Als ob die Bedürfnisse des Körpers unübertroffen wären. Ist es trivial, Virginia Henderson mit Jesus zu vergleichen? Ich glaube nicht. Du hast es woanders gelehrt: Suche zuerst das Reich Gottes und alle deine Bedürfnisse, die von Virginia Henderson aufgelistet wurden, werden erfüllt, bis zum vierzehnten (die Notwendigkeit zu lernen…) Lehre uns zu beten!

Dein Reich komme, dein Wille geschehe.
Das Königreich, die Herrschaft, das Königtum - basilea. Malkut: Im Hebräischen ist es ein sehr konkretes Wort, feminin konnotiert - kein Prinzip, kein Geisteszustand oder eine Bewusstseinsebene, sondern eine Realität. Malkut, Souveränität. Es war David, der Modellkönig, der alles tat, was er konnte, indem er den Staatsapparat in den Dienst der Anbetung stellte, damit Gott zu einer konkreten und alltäglichen Realität im Gefüge der Gesellschaft seiner Zeit wurde. Was für ein Segen, was für ein Wohlstand! Und ich denke sofort daran, wie sehr dieses göttliche Projekt heutzutage Schreikrämpfe um uns herum hervorruft - (stellen Sie sich vor, was im Megaphon geschrien folgt): Trennung von Kirche und Staat, Säkularismus, raus mit den Religiösen… Das Königreich auf Erden wäre das Ende der Demokratie, es wäre Theokratie, der Caesaro-Papismus. Es gibt Tage, an denen ich diese Bedenken verstehe! Wenn es darum geht, dass die Kirche der politischen Macht das rechte Verhalten angesichts der gegenwärtigen Situation vorschreibt, bin ich mir auch nicht sicher, ob ich dafür bin... Deshalb beten wir, dass die Heiligung des göttlichen Namens zuerst an uns geschieht: "Möge das Königreich in unsere Herzen kommen" – aber war es das? Lassen wir den König nicht aus unseren Herzen heraus - um diejenigen nicht zu stören, die ihn nicht wollen? Nein, Leute, nein. Dein Reich komme. Denn eines Tages wird sich jedes Knie beugen, jeder Mund wird Gott bekennen, ob freiwillig oder nicht... bis nach Mekka und Pjöngjang. Ja, es wird auf der Erde geschehen, nicht in den Wolken, nicht an einem fernen Horizont, der so weit wie möglich weggeschoben wird, bis es nur noch eine theoretische Realität ist. Dein Reich komme. Beschleunige diesen Tag, o König.

Nochmals, wer wird dein Königreich bringen und deinen Willen erfüllen? Bist du es, Vater im Himmel, sind wir es, die Leiter der Kirche? Ich weiß, dass wir Partner sind; dass du seit unseren ersten Eltern im Garten die Arbeit so gestaltest, dass du uns einen Platz gibst. Du willst, dass wir Mitarbeiter sind.

Abgesehen davon, danke, dass ich, der ich mehr ein aktiver als ein kontemplativer Typ bin, diese dynamische Vision erhalten darf, die du uns gibst und die unseren Blick nach vorne richtet, in Richtung Zukunft - auch über den diesseitigen Horizont hinaus, denn dies alles wird sich in einer Welt fortsetzen, in der du noch andere Werke für uns bereithältst. Aber heute, danke für die Bereiche deines Königreichs, in denen wir beten können, dass dein Wille erfüllt wird und entsprechend handeln: die Familie, die Kirche, das Bildungswesen, die Regierung (Politik), die Medien und die Kultur sowie die Technologie.

(Fortsetzung folgt)